的心理疾患。宗教信仰、心理支持等等都难以提供彻底的解脱之道。其实，中国传统文化中早就准备好了救疗的良方。在中国文化的早期阶段，就产生了通过个人的修养以求得和谐的人伦秩序和宇宙秩序的思想。在“修身，齐家，治国，平天下”的人生实践系列中，“修身”是排在第一位的。这种对个人修养的强调，在中国思想史上一直占据着主流的位置。《大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，揭示的是相当完备的个人修养路径，是中国传统儒生修身养性的圭臬。孟子所说的“吾善养浩然之气也”，说的正是这样的修养方式。这种强调自我反省，“返求诸己”的思想，使得中国传统社会里的个人具有相当程度的心理平衡和人格稳定。这样的人生修养途径，对于培养国民健全的人格特质，无疑具有相当正面的现实意义。它有助于社会个体在遇到挫折和艰难时，不是报复社会，而是反躬自省，通过提升自己的个人修养和品质，来求得问题的解决。

    中国传统文化中所蕴涵的现代性意义当然远远不止这些，例如还有“厚德载物、海纳百川”的开放胸襟，有“己所不欲、勿施于人”的平权思想，有重生轻死，注重现实人生，积极进取的生活态度等等，不一而足。

    勿庸质疑的是，中国传统文化是一个庞大而复杂的体系，其中优秀因子固多，糟粕亦为不少。我们眼下需要做的，应该是对其进行系统全面的梳理和研究，摈弃简单的传统与现代二元对立的观点，廓清对传统文化的若干误读和偏见，取精华，弃糟粕，使古老文明在新的历史时期焕发出应有的勃勃生机。

    值得一提的是，近年来，儿童读经运动在海峡两岸悄然兴起，学者对《论语》等经典的解读引发国人空前的热情，“四书”进中学课堂的呼吁频现报端，国学研究机构在高等院校陆续开办，如此等等，一方面反映了传统文化的历久弥新的独特魅力，另一方面也折射了国人对传统文化的真切认同。毕竟，我们的文化脉管里，流淌着的是中国的文化血液；我们貌似现代的文化躯体里，一直存续着传统的文化基因。也正是因为如此，我们才坚信，中国优秀的传统文化，必将在提升国民素质，培育大国风范，彰显礼仪之邦、文明古国所应有的泱泱气度等方面，做出独特的贡献。

    有人说，文化的命运决定着国家的命运，对自己文化传统的尊重和关注，也就是对国家命运的关心。如果我们承认德国著名社会学家马克思·韦伯的著名论断，认为是基督教的新教伦理思想培育了资本主义的精神，最终成就了资本主义在十九世纪的辉煌。那么，我们也有足够的理由相信，中国传统文化的优秀力量，也必将助力中华民族在二十一世纪的崛起和复兴，必将推动“中国梦”的实现。 （李成武/当代中国研究所）